RÉPUBLIQUE DE LIBYE, LA GRANDE PRIÈRE SUNNITES et CHIITES.

L'ÉROTISME D'UN AVION SE RUANT DANS UN NUAGE DE CENDRES DE PLUIE OU LES GARDIENS DE LA GALAXIE.
PHOTO DU CITOYEN TIGNARD YANIS
OU
DARK OBSCUR.

Yusuf (ibn Ali) Karamanli, Caramanli or Qaramanli or al-Qaramanli (most commonly Yusuf Karamanli), (1766 – 1838) was the best-known Pasha (reigned 1795-1832) of the Karamanli dynasty (1711–1835) of Tripolitania (in present-day Libya).

Assumption of the throne
Main article: 1793–95 Tripolitanian civil war

The Tripolitanian civil war was a conflict from 1793 to 1795 which occurred in what is today the country of Libya. Ali Benghul, an Ottoman officer, deposed Hamet Karamanli, the ruler of Tripolitania, who had ruled since the end of the corrupt and ineffective rule of Ali I in 1793. Hamet and his brother Yusuf returned to Tripoli with the aid of the Bey of Tunis and took control of the throne.[2]

Following the end of the war Hamet Karamanli was initially returned to the throne, ruling again as Ahmad II Pasha from 20 January 1795 until 11 June 1795, when Hamza Yusuf deposed him, seized the throne, and sent Hamet into exile. Hamet later tried unsuccessfully to return and seize the throne with American support in the Battle of Derne during the First Barbary War.

Karamanli was born in Tripoli in 1766, a member of the Karamanli dynasty (named after the Karamanids in Turkey), was originally of Turkish origin.[2] His brother, Hamet Karamanli, was deposed in 1793 by Ottoman officer Ali Benghul; Benghul proceeded to restore Ottoman rule over Tripoli. In 1795 Yusuf returned to Tripoli, and with the aid of Hammuda Pacha (ruler) of Tunis, seized the throne, exiling Hamet and restoring Karamanli rule.
Barbary Wars
Main articles: First Barbary War and Second Barbary War

In 1801, Yusuf demanded a tribute of $225,000 from United States President Thomas Jefferson. Jefferson, confident in the ability of the new United States Navy to protect American shipping, refused the Pasha's demands, leading the Pasha to unofficially declare war in May 1801 by chopping down the flagpole before the American consulate.

The US Navy successfully blockaded Tripoli's harbors in 1803. After some initial military successes, most notably the capture of the USS Philadelphia, the pasha soon found himself threatened with invasion by American ground forces following the Battle of Derna and the reinstatement of his deposed brother, Hamet Karamanli, recruited by the American army officer William Eaton. He signed a treaty ending the war on June 10, 1805.
Decline of the Karamanli (Caramanli) dynasty

By 1819, the various treaties of the Napoleonic Wars had forced the Barbary states to give up corsair activity almost entirely, and Tripoli's economy began to crumble. [1] Yusuf attempted to compensate for lost revenue by encouraging the trans-Saharan trade, but with abolitionist sentiment on the rise in Europe and to a lesser degree the United States, this failed to salvage Tripoli's economy. As Yusuf weakened, factions sprung up around his three sons; though Yusuf abdicated in 1832 in favor of his son Ali II, civil war soon resulted. Ottoman Sultan Mahmud II sent in troops ostensibly to restore order, but instead deposed and exiled Ali II, marking the end of both the Karamanli dynasty and an independent Tripoli. [2]
References

http://www.chiefacoins.com/Database/Countries/Libya.htm

Fredriksen 2001, 265.

Notes

^ Hume 311.
^ US Country Studies

Bibliography

Fredriksen, John C. (2001), "Karamanli, Yusuf", America’s Military Adversaries: From Colonial Times to the Present, ABC-CLIO, ISBN 1-57607-603-2.

References

Folayan, Kola Tripoli during the reign of Yusuf Pasha Qaramanli. Ife, Nigeria: University of Ife Press, 1979.
Hume, L. J. "Preparations for Civil War in Tripoli in the 1820s: Ali Karamanli, Hassuna D'Ghies and Jeremy Bentham." The Journal of African History 21.3 (1980): 311-322.
London, Joshua E. Victory in Tripoli: How America's War with the Barbary Pirates Established the U.S. Navy and Shaped a Nation. New Jersey: John Wiley & Sons, Inc., 2005. ISBN 0-471-44415-4
McLachlan, K. S. "Tripoli and Tripolitania: Conflict and Cohesion during the Period of the Barbary Corsairs (1551-1850)." Transactions of the Institute of British Geographers, New Series 3.3 (1978): 285-294.

Books

LAFI (Nora), Une ville du Maghreb entre ancien régime et réformes ottomanes. Genèse des institutions municipales à Tripoli de Barbarie (1795-1911), Paris, L'Harmattan, 2002, 305 p.

External links

US Country Studies: Libya
Worldstatesmen.org's History and list of rulers of Tripolitania
Hostkingdom.net's History and list of rulers of Tripolitania

List of rulers of the Karamanli Dynasty (1711–1835)

Ahmed I (29 July 1711 - 4 November 1745)
Mehmed Pasha (4 November 1745 - 24 July 1754)
Ali I Pasha (24 July 1754 - 30 July 1793)
Ali Burghul Pasha Cezayrli (30 July 1793 - 20 January 1795) (usurper)
Ahmed II (20 January - 11 June 1795)
Yusuf Karamanli (11 June 1795 - 20 August 1832)
Mehmed Karamanli (1817) (1st time, in rebellion)
Mehmed ibn Ali (1824) (1st time, in rebellion)
Mehmed Karamanli (1826) (2nd time, in rebellion)
Mehmed Karamanli (July 1832) (3rd time, in rebellion)
Mehmed ibn Ali (1835) (2nd time, in rebellion)
Ali II Karamanli (20 August 1832 - 26 May 1835)

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Africa
North Africa

Salihid dynasty (Rif, 710–1019)
Muhallabids (Ifriqiya, 771–793)
Aghlabids (Ifriqiya, 800–909)
Tulunids (Egypt, 868–905)
Ikhsisids (Egypt, 935–969)
Zirids (Ifriqiya, 973–1148)
Hammadids (Western Ifriqiya, 1008–1152)
Almoravids (Morocco and Al-Andalus, 1040–1147)
Almohads (Morocco, Ifriqiya, Central Maghreb and Al-Andalus, f. 1130, r. 1147–1269)
Ayyubids (Egypt, 1171–1341)



Hafsid dynasty (Ifriqiya, 1229–1574)
Nasrid dynasty (Granada and Ceuta, 1232–1492)
Ziyyanid dynasty (Tlemcen, 1235–1556)
Marinid dynasty (Morocco, f. 1244, r. 1269–1465)
Bahri dynasty (Egypt, 1250–1382)
Burji dynasty (Egypt, 1382–1517)
Wattasid dynasty (Morocco, 1472–1554)
Saadi Dynasty (Morocco, f. 1509, r. 1554–1659)



Kingdom of Ait Abbas (Algeria, f. 1510, r. 1510–1872)
Alaouite Dynasty (Morocco, f. 1631, r. 1666–present)
Husainid Dynasty (Tunisia, 1705–1957)
Karamanli dynasty (Libya, 1711–1835)
Muhammad Ali Dynasty (Egypt, 1805–1952)
Sayyid Muhammad Ahmad Al Mahdi dynasty (Sudan, 1845–1885)
Sayyid Abd Al Rahman Mahdi dynasty (Sudan, 1885–1960)

Horn of Africa

Sultanate of Mogadishu (10th–16th centuries)
Sultanate of Showa (1180–1279)
Sultanate of Ifat (13th century)
Walashma Dynasty (13th–16th centuries)
Warsangali Sultanate (1298–present)
Adal Sultanate (c. 1415–1555)
Ajuran Sultanate (14th–17th centuries)
Mudaito Dynasty (16th century–present)
Sultanate of Harar (1526–1577)
Imamate of Aussa (1577–1672)
Emirate of Harar (1647–1887)
Sultanate of Geledi (18th–19th centuries)
Majeerteen Sultanate (mid-18th century–early 20th century)
Kingdom of Gomma (early 19th century–1886)
Kingdom of Jimma (1830–1932)
Kingdom of Gumma (1840–1902)
Sultanate of Hobyo (19th century–1925)

African Great Lakes

Pate Sultanate (1203–1870)
Sennar (sultanate) (1523–1821)
Sultans on the Comoros
Wituland (1858–1923)

Central and West Africa

Za Dynasty in Gao (11th century–1275)
Sayfawa dynasty (1075–1846)
Mali Empire (c. 1230–c. 1600)
Keita Dynasty (1235–c. 1670)
Songhai Empire (c. 1340–1591)
Bornu Empire (1396–1893)
Kingdom of Baguirmi (1522–1897)
Dendi Kingdom (1591–1901)
Sultanate of Damagaram (1731–1851)
Sokoto Caliphate (1804–1903)
Toucouleur Empire (1836–1890)

Europe
Sicily

Aghlabid Sicily (827–909)

Eastern Europe and Russia

Volga Bulgaria (7th century–1240s)
Emirate of Crete (820s–961)
Avar Khanate (early 13th–19th century)
Khanate of Kazan (1438–1552)
Crimean Khanate (1441–1783)
Nogai Horde (1440s–1634)
Qasim Khanate (1452–1681)
Astrakhan Khanate (1466–1556)
Khanate of Sibir (1490–1598)
Pashalik of Scutari (1757–1831)
Pashalik of Berat (1774–1809)
Pashalik of Yanina (1788–1822)
House of Zogu (1928–1939)

Spain and Portugal

Caliphate of Córdoba (756–1017, 1023–1031)
Taifa of Alpuente (1009–1106)
Taifa of Badajoz (1009–1151)
Taifa of Morón (1010–1066)
Taifa of Toledo (1010–1085)
Taifa of Tortosa (1010–1099)
Taifa of Arcos (1011–1145)
Taifa of Almería (1010–1147)
Taifa of Denia (1010–1227)
Taifa of Valencia (1010–1238)
Taifa of Murcia (1011–1266)
Taifa of Albarracín (1012–1104)
Taifa of Zaragoza (1013–1110)
Taifa of Granada (1013–1145)
Taifa of Carmona (1013–1150)
Taifa of Santa María de Algarve (1018–1051)
Taifa of Mallorca (1018–1203)
Taifa of Lisbon (1022–1093)
Taifa of Seville (1023–1091)
Taifa of Niebla (1023–1262)
Taifa of Córdoba (1031–1091)
Taifa of Mértola (1033–1151)
Taifa of Algeciras (1035–1058)
Taifa of Ronda (1039–1065)
Taifa of Silves (1040–1151)
Taifa of Málaga (1073–1239)
Taifa of Molina (c. 1080's–1100)
Taifa of Lorca (1228–1250)
Taifa of Menorca (1228–1287)
Emirate of Granada (1228–1492)

Asia
Arabian Peninsula

Ziyadid dynasty (819–1018)
Sharif of Mecca (967–1925) Since 1631
Uyunid dynasty (1076–1240)
Rasulid (1229–1454)
Kathiri (Hadhramaut) (1395–1967)
Jabrids (15th–16th century)
Tahiride (1454–1526)
Qawasim Dynasty (Ras al Khaymah) (1727–present)
House of Saud (1744–present)
House of Al-Sabah (1752–present)
Al Nahyan family (1761–present)
Ajman (18th Century–present)
Qawasim Dynasty (Sharjah) (18th century–present)
Umm al-Quwain (1775–present)
Al Khalifa family (1783–present)
Mahra Sultanate (18th century–1967)
House of Thani (1825–present)
Al Maktoum (1833–present)
Al Rashid (1836–1921)
Lower Yafa (19th century–1967)
Upper Yafa (19th century–1967)
Sharqi Dynasty (1876–present)
Qu'aiti (1902–1967)
Emirate of Beihan (1903–1967)

Syria and Iraq

Umayyad Caliphate (661–750)
Abbasid Caliphate (750–1258)
Artuqids (11th–12th century)
Burid dynasty (1104–1154)
Zengid dynasty (1127–1250)
Ayyubid dynasty (1171–1341)
Baban (1649–1850)
Hashemite Dynasty of Iraq (1921–1958)
Hashemite Dynasty of Jordan (1921–present)

Asia Minor (Modern Turkey)

Mengujekids (1071–1277)
Saltukids (1072–1202)
Sultanate of Rum (1077–1307)
Shah-Armens (1100–1207)
Chobanids (1227–1309)
Karamanids (c. 1250–1487)
Pervâneoğlu (1261–1322)
Menteşe (c. 1261–1424)
Ahis (c. 1380–1362)
Hamidids (c. 1280–1374)
Ottoman Empire (1299–1923)
Ladik (c. 1300–1368)
Isfendiyarids (Jandarids, c. 1300–1461)
Teke (1301–1423)
Sarukhanids (1302–1410)
Karasids (1303–1360)
Aydinids (1307–1425)
Ramadanids (1352–1516)

Iran and Caucasus

Shirvanshah (799–1579)
Dulafid dynasty (early 9th century–897)
Samanid dynasty (819–999)
Tahirid dynasty (821–873)
Saffarid dynasty (861–1003)
Sajids (889–929)
Farighunid (late 9th–early 11th centuries)
Ma'danids (late 9th–11th centuries)
Ormus (10th–17th centuries)
Sallarid (942–979)
Shaddadid (951–1199)
Rawadid (955–1071)
Annazid (990–1116)
Hadhabani (11th century)
Seljuq dynasty (11th–14th centuries)
Hazaraspids (1148–1424)
Khorshidi dynasty (1155–1597)
Mihrabanids (1236–1537)
Muzaffarids (1335–1393)
Shirvan Khanate (1748–1820 AD)
Savakhvakho Dynasty (3.8.1563—26.8.1844)
Shaki Khanate (1743–1819 AD)
Maku Khanate (1747-1922 AD)

Central Asia

Kara-Khanid Khanate (840–1212)
Al Muhtaj (10th–early 11th centuries)
Ghaznavids (963–1187)
Khwārazm-Shāh dynasty (1077–1231)
Ghurids (1148–1215)
Gabare Jahangiri Dynasty (1190–1520)
Kartids (1231–1389)
Timurid Empire (1370–1507) of the Timurid dynasty
Kazakh Khanate (1456–1847)
Khanate of Bukhara (1500–1785)
Khanate of Khiva (1511–1920)
Khanate of Kokand (1709–1876)
Hotaki dynasty (1709–1738)
Durrani Empire (1747–1826)
Barakzai Dynasty (1826–1973)
White Horde (1360–1428)
Emirate of Bukhara (1785–1920)

South Asia

Soomra Dynasty, Soomra (1026–1351)
House of Theemuge (1166–1388)
Mamluk Sultanate (Delhi) (1206–1290)
Khilji dynasty (1290–1320)
Tughlaq Dynasty (1321–1398)
Samma Dynasty (1335–1520)
Katoor Dynasty (1560–1969)
Shah Mir Dynasty (1339–1561)
Ilyas Shahi dynasty (1342–1487)
Faruqi dynasty (1382–1601)
Hilaalee dynasty (1388–1558)
Muzaffarids (1391–1583)
Malwa Sultanate (1401–1561)
Sayyid dynasty (1414–1451)
Malerkotla State of Sherwanis (1446–1947)
Lodi dynasty or Lodhi dynasty (1451–1526)
Hussain Shahi Fatimid dynasty (1494–1538)
Arghun Dynasty (late 15th–16th centuries)
Mughal Empire (1526–1857)
Suri Dynasty (1540–1556)
Arakkal (1545–18th century)
Utheemu dynasty (1632–1692)
Khan of Kalat (1666–1958)
Nawab of the Carnatic (1690–1801)
Isdhoo dynasty (1692–1704)
Dhiyamigili dynasty (1704–1759)
Nawab of Bhopal (1723–1947)
Asif Jah Dynasty, Nizam of Hyderabad (1724–1948)
Babi Dynasty (1735–1947)
Mysore Kingdom (1749–1799)
Huraa dynasty (1759–1968)
Tonk (princely state) (1798–1947)
Baoni Nawabs (1784–1948)
Sidi dynasty of Janjira and Jafrabad (1759–1948)
Orakzai dynasty of Kurwai, Basoda and Mohammadgarh (1713–1948)
Miyana dynasty of Savanur (1672–1948)
Durrani Empire (1747–1842)

South-East Asia

Kedah Sultanate (1136–present)
Sultan of Kelantan (1267–present)
Pasai (1267–15th century)
Brunei (14th century–present)
Sultanate of Malacca (1402–1511)
Sultanate of Cirebon (1445–1677)
Sultanate of Tidore (1450–1904)
Sultanate of Sulu (1405–present)
Sultan of Pahang (1470–present)
Sultanate of Ternate (1465–present)
Sultanate of Demak (1475–1518)
Aceh Sultanate (1496–1903)
Kingdom of Maynila (1500–1571)
Mataram Sultanate (1500s–1700s)
Pattani Kingdom (1516–1771)
Sultanate of Maguindanao (1500–1888)
Sultanate of Banten (1526–1813)
Sultan of Perak (1528–present)
Johor Sultanate (1528–present)
Kingdom of Pajang (1568–1586)
Sultanate of Singora (1605–1680)
Sultanate of Deli(1632–1946)
Sultanate of Sambas (1671–1950)
Sultanate of Terengganu (1725–present)
Sultanate of Siak Sri Indrapura (1725–1946)
Sultan of Selangor (mid-18th century – present)
Sultanate of Gowa (1593–1960)
Surakarta Sunanate (1745–present)
Kingdom of Aman (1485–1832)
Yogyakarta Sultanate (1755–present)
Riau-Lingga Sultanate (1824–1911)

See also

List of Shi'a Muslim dynasties and List of Muslim empires and dynasties...

AINSI, CHERES et CHERS SUJETS AINSI QUE VOTRE MAJESTE...

Un meurtre est un homicide1 volontaire.

Sommaire

1 En droit français
1.1 Le meurtre général
1.2 Le meurtre spécial
1.3 L'élément matériel
2 Voir aussi
3 Notes et références

En droit français

En France, le meurtre est défini à l'article 221-1 [archive] du code pénal. Il s'agit du « fait de donner volontairement la mort à autrui » et est puni de trente ans de réclusion criminelle.

Le meurtre suppose la réalisation d'un élément moral et matériel. L'élément moral se caractérise par un dol général et un dol spécial.

L'auteur doit avoir commis des violences volontaires dans l'intention de provoquer la mort d'autrui. Si le résultat n'aboutit pas malgré la volonté de l'auteur, on parle de tentative de meurtre.

Un meurtre par autodéfense est un acte volontaire mais à causes atténuantes. Il est faiblement puni s'il y a preuve de l'agression.

Lorsqu'il y a préméditation, on parle d'assassinat.
Le meurtre général

Le meurtre général se caractérise par la volonté de commettre un acte de violence envers une personne ou un animal.
Le meurtre spécial

Il se caractérise par la volonté de tuer une personne.
L'élément matériel

Il se caractérise par l'exécution de cette volonté. Ainsi, pratiquer le vaudou et insuffler des sorts n'est pas considéré comme étant un acte pouvant réellement aboutir à la mort. Cette pratique ne peut donc constituer une tentative de meurtre. De même, imaginer le scénario de la mort de quelqu'un n'est pas répréhensible puisqu'il relève de la pensée. En revanche, mettre en œuvre matériellement ce plan constitue le crime (c'est le résultat effectif qui différencie meurtre et tentative de meurtre).
Voir aussi

Homicide
Assassinat
Murderabilia

1 ↑ Définitions lexicographiques [archive] et étymologiques [archive] de « meurtre » du Trésor de la langue française informatisé, sur le site du Centre national de ressources textuelles et lexicales

RAPPORT DE
Y'BECCA
ET DES INSTANCES DE JUSTICE
DE LA LOI DU MISERICORDIEUX:
YAHVE, ALLAH, L'ETERNEL ET AINSI

J'ENTENDS LE CRI DE TON FRERE ABEL, CAIN... QU'EN PENSEZ VOUS ?
The Temptations - My Girl
https://www.youtube.com/watch?v=6IUG-9jZD-g

Abd el-Kader ben Muhieddine (arabe : عبد القادر بن محي الدين

Chanson de Gavroche
Victor HUGO (1802-1885)

Monsieur Prudhomme est un veau
Qui s'enrhume du cerveau
Au moindre vent frais qui souffle.
Prudhomme, c'est la pantoufle
Qu'un roi met sous ses talons
Pour marcher à reculons.

Je fais la chansonnette,
Faites le rigodon.
Ramponneau, Ramponnette, don !
Ramponneau, Ramponnette !

Ce Prudhomme est un grimaud
Qui prend sa pendule au mot
Chaque fois qu'elle retarde.
Il contresigne en bâtarde
Coups d'état, décrets, traités,
Et toutes les lâchetés.

Je fais la chansonnette,
Faites le rigodon.
Ramponneau, Ramponnette, don !
Ramponneau, Ramponnette !

Il enseigne à ses marmots
Comment on rit de nos maux ;
Pour lui, le peuple et la France,
La liberté, l'espérance,
L'homme et Dieu, sont au-dessous
D'une pièce de cent sous.

Je fais la chansonnette,
Faites le rigodon.
Ramponneau, Ramponnette, don !
Ramponneau, Ramponnette !

Le Prudhomme a des regrets ;
Il pleure sur le progrès,
Sur ses loyers qu'on effleure,
Sur les rois, fiacres à l'heure,
Sur sa caisse, et sur la fin
Du monde où l'on avait faim.

Je fais la chansonnette,
Faites le rigodon.
Ramponneau, Ramponnette, don !
Ramponneau, Ramponnette !

Situation actuelle

Avant le conflit en Syrie interne entamé en 2011, les chrétiens jouissaient de la liberté de culte. Leur représentation politique existe, mais reste faible. Cela explique qu'ils aient été considérés comme des soutiens du régime de Bachar Al-Assad et parfois pris à partie pour cette raison, la réalité étant beaucoup plus contrastée. Les chrétiens restent plutôt en retrait lors de la guerre civile, certains rallient l'opposition et d'autres le régime, mais la plupart ne soutiennent aucun des deux camps1.

Régions de Syrie avec une très forte présence chrétienne:

Les quartiers est de Damas, surtout Bab Sharqi et Bab Touma, Qassaa, Ghassani, Koussour, Dwela, Tabbaleh et Kachkoul ainsi que la ville de banlieue de Jaramana dans laquelle ils sont majoritaires, ainsi qu'au nord de Damas, à Maaloula (grecs-catholiques) et Sednaya, villes saintes et Maaret Sednaya. 20% des habitants de Qatana sont chrétiens dans le Rif Dimachq, et il existe une communauté chrétienne à Jdaydet Artouz, et Bloudan. 400 000 chrétiens vivent à Damas et sa banlieue, soit 15 à 20% de la population de la ville.

Le sud du pays, dans la ville de Salkhad et les alentours, avec une proportion importante à al Souweida ( environ 25% des habitants sont chrétiens, 60% druzes), ainsi qu'à Izra et Khabab, majoritairement grecs-catholiques melkites.

A Homs, troisième ville de Syrie, ils constituent 15-20% de la population,soit 160 000 à 170 000 personnes principalement répartie dans les quartiers d'al-Hamadiyeh, Bab Sbaa ,Al Adawia, Al Mahatta, Al Inshaat, Al Ghouta,... ainsi que dans les villes de banlieue de Fairouzeh, Zaidal, Maskanah, Qattinah, dans lesquelles ils sont majoritaires. Dans le gouvernorat de Homs, il en existe d'importantes communautés à Sadad, Haffar, Al Qussayr, Rablah, Al Ghassaniyah, Rabah, Bahour,... ainsi que dans les villes entre Homs et Damas, comme Hisyah, Deir Atiyah, Al Nabk,...

La région de Wadi Al Nasara (c'est-à-dire la vallée des chrétiens), comptant environ 70 000 habitants en majorité des chrétiens répartis en une trentaine de villages chrétiens autour du Krak des chevaliers, ainsi qu'a Mashta al Helou, Kafroun, al-Juwaikhat, Safita (1 habitant sur 2), Baqto, Mhairy, Treiz, Al Btar, Barchine, Bsarsar Lebbad,...

Alep (arméniens, grecs-orthodoxes, grecs-catholiques, maronites, syriaques): des 160 000 chrétiens aleppins en 2013, on estime qu'il n'en reste plus que 25 000 en 2016. Ils vivent essentiellement à Al Suleymaniah, Al Aziziyah, Bustan al Pasha, Al Villat, New Siryan et Al Midan.
Dans le gouvernorat de Hama, les villes de Kafr Buhum, Ayyo, Mhardeh, Suqaylabiyeh, et Al Bayada sont chrétiennes, ainsi que certains quartiers de la ville-centre de Hama. 100 000 à 150 000 chrétiens habitent ce gouvernorat.
Dans le gouvernorat de Tartous: 15% des habitants de Tartous sont chrétiens, et certains villages comme Al Rawda et ses alentours le sont aussi. Ce gouvernorat a pour particularité d’être habités essentiellement par des alaouites, représentant 70% de la population.
Certains quartiers de Lattaquié sont chrétiens, tout comme la ville de Kessab majoritairement arménienne orthodoxe.
Environs 2 000 chrétiens vivent dans la ville d'Idlib.2

La région d'al Djazireh, 25% de la population totale, essentiellement autour d'Hassaké, Qamichli, Qahtaniah, Malikiyah et Serekaniye et les villages assyriens de la vallée du Khabour.

En mars 2011 et fin 2012, on estime que 260 000 chrétiens syriens se sont réfugiés au Liban.
Monuments chrétiens de Syrie
Julien d'Émèse, le martyre de saint Julien, d'après le Ménologe de Basile II.
Articles connexes : Patrimoine syrien pendant la guerre civile et Destruction du patrimoine culturel par l'État islamique.

Depuis 2013, des membres du clergé de chaque ville syrienne ont été maltraités, enlevés, tués ; ainsi à la Bataille d'Al-Qaryatayn, entre Palmyre et Damas, un prêtre syriaque catholique a été kidnappé le 22 mai 2015, et s'est enfui le 10 octobre, mais près de 150 paroissiens sont toujours captifs. Le 21 août, les djihadistes rasent le monastère de Deir Mar Elian el-Cheikh à coup de bulldozer3,4.

Alep, fut la deuxième ville la plus importante de l'Empire ottoman après Constantinople (aujourd'hui Istanbul) qui développa un quartier chrétien au XVIe siècle et qui se dota de nombreuses églises. Les bombardements particulièrement orientés vers cette partie de la ville depuis 2011 et plus particulièrement en avril et mai 2015, ont gravement endommagé les cathédrales maronite, melkite, arménienne catholique et complètement détruite l'église arménienne grégorienne des Quarante martyrs qui avait de superbes icônes.

Homs, fut longtemps un lieu de pèlerinage à Saint Jean-Baptiste auquel on avait élevé un sanctuaire. Les Syriaques non-chalcédoniens y possèdent depuis le IVe siècle une église (où aurait été recueillie la ceinture de la Vierge), dont le Patriarche de cette communauté y résida au début du XXe siècle avant de s’installer à Damas ; L'église reconstruite au XIXe siècle dans le style « seldjoukide » caractérisé par l'alternance de pierres noires et blanches « ablaq » ; cette basilique s'est effondrée sous les bombardements récents[Quand ?].

Maaloula, à 55 km au nord de Damas, a une population mixte (2/3 de chrétiens et 1/3 de musulmans). Le couvent melkite, Saint-Serge conserve un autel du IVe siècle et des icônes précieuses et surplombe l'agglomération ; en contrebas, le couvent orthodoxe de Sainte-Thècle est un lieu de pèlerinage traditionnel pour tous les orthodoxes arabophones. Le Front al-Nosra occupa Maaloula au début de septembre 2013 ; les miliciens saccagèrent les deux couvents, emmenant en otages à Yabroud dix-huit religieuses qui ne seront libérées au Liban qu'en mars 2014.

Monastère de Saint-Moïse-l'Abyssin.

Mar Moussa (Saint-Moïse l'Abyssin), à proximité de Homs, est un couvent appartenant au rite syriaque occidental. Le Père jésuite Paolo Dall'Oglio s'y installa et dégagea des fresques aux superbes couleurs du VIe siècle. En 1992, il fonde une communauté religieuse œcuménique mixte ( qui est normalement contraire au XXe canon du deuxième concile de Nicée), la Communauté al-Khalil (« l'ami de Dieu », en arabe, nom biblique et coranique du patriarche Abraham, qui prône le dialogue islamo-chrétien). Le lundi 29 juillet 2013, des hommes de l'EIIL, après avoir tué un accompagnateur du père5, enlèvent ce dernier6,7,8.

Basilique de Qalb Lozeh.

Qalb Lozeh et Mouchabbak, sont des basiliques à trois nefs du VIe siècle reconnues par le comte de Vogüé en 1862 dans son ouvrage La Syrie Chrétienne, comme le prototype lointain des façades de nos églises d'Occident. Il écrit de cet art dit « roman » qui sera adopté en Occident au moment des Croisades : « L'enseignement oriental a précédé les Croisades et préparé de longue main le mouvement architectural qui s'est produit aux XIe siècle et XIIe siècle en Occident ... C'est à l'abside qu'apparaît de manière plus évidente ce lien de parenté qui unit les églises de la Syrie centrale à celles de l'Occident ».

Relations avec les non chrétiens

Au cours de l'histoire récente, les relations avec les musulmans furent relativement correctes mis à part les massacres de 1850 à Alep et les massacres de 1860 qui firent plus de dix mille victimes en trois jours.

Les chrétiens de Syrie furent toujours pacifiques, cependant à cause d'attaques répétées d'extrémismes musulmans, ils sont devenus de farouches combattants particulièrement les habitants de Sednaya. La société reste diviséé et les relations entre les diverses communautés restent formelles, commerciales, amicales mais toujours divisées. Chaque communauté a ses us et coutumes.
Notes et références

↑ Georges Fahmi, Most Syrian Christians Aren’t Backing Assad (or the Rebels) [archive], Royal Institute of International Affairs, 20 décembre 2016.
↑ « La rébellion syrienne veut faire d’Idlib un modèle de gestion de l’après-Assad » [archive], sur Le Monde, 18 mai 2015.
↑ « Le monastère syrien de Mar Elian détruit par l'État Islamique », Radio Vatican,‎ 21 août 2015 (lire en ligne [archive]).
↑ Le monastère syrien de Saint-Elian (Ve siècle) détruit par Daech [archive], La Croix avec AFP, 21 août 2015.
↑ Erreur de référence : Balise <ref> incorrecte ; aucun texte n’a été fourni pour les références nommées al-Baghdadi.
↑ « Le jésuite Paolo Dall'Oglio enlevé en Syrie » [archive], sur La Vie, 30 juillet 2013
↑ A l'encontre : Syrie. A Raqqa: «Pas question de nous imposer une tyrannie à la place d’une autre!» [archive]
↑ Syrie : incertitude sur le père Dall'Oglio [archive], dépêche publiée sur le site du Figaro, le 25 août 2013.

RAPPORT DE
Y'BECCA
ET DES INSTANCES DE JUSTICE
DE LA LOI DU MISERICORDIEUX:
YAHVE, ALLAH, L'ETERNEL ET AINSI

DANS L'ADOPTION D'UN MEMBRE DANS UN CLAN DE NOMBREUSES SUR LA FOI,
L'APTITUDE, LE DÉTERMINÈ ET LE AINSI NE SONT PAS DES APTITUDES
PERMETTANT à L'INNOCENT DE S'INCLURE DANS UNE SOCIÉTÉ QUI S'AMUSE
PLUS à MARTYRISER PAR LE BIZUTAGE PLUS QUE DE DONNER UNE CONSCIENCE
LOYAL DE L'HISTOIRE ET DE LA SOUFFRANCE: L'ANIMAL RESSENS
LA DOULEUR DEVANT LE COUTEAU, ENFANT, J'AI VU LE CHAMEAU PLEURER...
OUI LE VAISSEAU DU DÉSERT OU LE BOSSU TOUT COMME LE PORC
ET LE DROMADAIRE PLEURER DEVANT LE COUTEAU. PEU IMPORTE LE DÉSIR;
L'ANIMAL ET SES ORGANISMES NE SONT PAS UN APHRODISIAQUE.
LE PLAISIR EST CERTES UNE SOURCE D'AMOUR MAIS L'IMAGINATION
MEUBLÉE PAR UNE SOURCE D'INSPIRATION BASÉ NE SONT PAS UNE CRIMINALITÉ.

RESSENTIR EST ENCORE UN DOMAINE INEXPLORÉ DE L’ÊTRE HUMAIN Où
CERTAINS ANIMAUX SAVENT FAIRE ENTENDRE LEUR INSTINCT ET LEUR SURVIE
TOUT EN ÉPROUVANT DU DÉSIR SANS AVOIR BESOIN D'APHRODISIAQUE.
CERTES LA SEXUALITÉ N'EST PAS UNE ÉQUATION à GÉOMÉTRIE INVARIABLE
ET LA CHAIR N'EST PAS LE DÉMON PRÉTENDU PAR LES IMPUISSANTS ET LES
FANATIQUES: EN EFFET, CERTAINS N'ONT PAS BESOIN DE DROGUES
POUR RESSENTIR DES BONNES PULSIONS OU DE NÉFASTES HOMICIDES.

REVENANT à CETTE ASPECT DE DOULEUR, IL FAUT ARRÊTER DE JOUER
SUR LES CRAINTES OU LE BIEN-ÊTRE AU SUJET DES MÉTAPHORES DU QUOTIDIEN.
ON NE NAIT PAS BON MAIS DANS UN PREMIER TEMPS?, ON EST INNOCENT
ENSUITE INTERVIENT LES ÉVÉNEMENTS RÉVÉLATEURS. C'EST AU MOMENT
LE PLUS EXTRAORDINAIRE DES FAITS QUE LA PERSONNE DÉCOUVRE SON SOI:
IL N'EST PAS CONFRONTÉ à LA NOTION DE BIEN OU DE MAL; IL SE RETROUVE
à UNE SITUATION Où SA RÉACTION EST RÉVÉLATEUR DE SES ACTES ET DE
SES PULSIONS: IL APPRENDRA à VIVRE AVEC QU'ILS SOIENT DANS L’ASPECT
DE LA BIENVEILLANCE OU DE L’AGRESSIVITÉ.

NOTRE CONSCIENCE NOUS PORTE VERS LA PRUDENCE DEVANT LES ÉVÉNEMENTS
NATURELLE, ANIMALIERS ET HUMAIN. LA CRAINTE NE DOIT PAS DÉTRUIRE
NOTRE PRUDENCE MAIS NOTRE PRUDENCE NE DOIT PAS AVEUGLER NOTRE CRAINTE.
SANS CHERCHER NOTRE JUSTE MILIEU? SACHONS ENTENDRE LE POIDS ÉMOTIONNEL
DE NOTRE BALANCE DEVANT LA SITUATION DE DANGER: ÊTRE CARTÉSIEN SANS RENIER
L'ASPECT DE MYSTÈRE ET DE DOUTE DONC VIVRE EN ÉPROUVANT LE CONCEPT
DE SOMMEIL, DE LUEUR, DE CONSTITUTION ET D'ANIMAL.

NON AUX ESCLAVAGES, TORTURES ET VIOLS QU'ILS SOIENT PHYSIQUES ET MORAUX

AINSI

Processus de Paix des secouristes de la république de l'Olivier.

Je crois qu'à l'avenir, plus personne ne pourra recréer des bulles d'exclusions...
Pour cela, je ne peux me permettre de mettre à l'écart tout individu(e) et "État".

Je ne suis qu'une femme ou un homme humble qui en vous adressant ces ces vers,
espère qu'il puisse vous conduire vers l'expérience, le travail et la communauté...
La solitude augmente ou diminue le nervosité... Cela s'appelle le malheur...

Alors par décision, on recherche à se tranquilliser et remettre la balance sur le zéro;
alors par construction, on décèle la notion d'une fragile tolérance:
Celle d'insulter !

Par Yahvé, cela est une horreur et une erreur...

La République de l'Olivier dit :
"Oui à la gréve, Non à l'Esclavage..."
la constitution rajoute :
"Oui à la Bibliothèque et Non à la Faim."
et le peuple doit rajouter :
"Oui à l'écoute et Non aux viols physiques et moraux."

Alors le Novice du Secourisme prends en charge sa nouvelle fonction autre qu'un service
militaire mais basé aussi sur la protection du Bien et du Corps.

"Je suis Y'becca"

Ecrit de
TAY
La chouette effraie.

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Y'becca est soumis à toujours suivre un dossier médical, on ne peut se reposer sur des radios anciennes et toutes opérations auquel Lise Verdier ne peut être bâclé... Certains medecins oublient d'osculter la gorge quand un patien à une fiévre... Il est des gestes de précautions auquel la médecine n'a pas la droit de s'occulter... Y'becca doit répondre à ces faits là et son secouriste ne doit jamais dire jamais sur le fait que l'expérience ne donne jamais d'acquis et il est une chose auquel je voue une grande discipline et rigueur: Celle d'entendre la Prudence lorsque le temps le permet... quel que soit l'opération, on agit avec prudence du temps, de l'aspect et des allergies possibles auquel le patient ou la patiente peut être soumis en fonction de son age et de sa corpulence...

"La grâce est à la beauté ce que la souplesse est à la rose. Sans grâce, la beauté n'est qu'une fleur artificielle, qu'un colibri sans vie."
Citation de Jean-Napoléon Vernier ; Fables, pensées et poésies (1865). L'association pour Lise et pour vous, s'inspire de cette citation de Jean-Napoléon Vernier qui est si réelle sur l'aspect du courage d'être dans des situation auquel l'aspect humain se doit de se reconsidérer dans l'aspect de l'adversité dans l'être. Cette citation cherche à nous monter des aspects qui nous semblent enfoie par l'adversité et la douleur mais qui ne demande qu'à renaitre afin de permettre à la rose de devenir Rosier...


Aide pour le retour à domicile d’une personne lourdement handicapée.

L’Association Pour Lise et pour Vous, a but non lucratif, met à la disposition des personnes en situation de grand handicap et leurs familles, son expertise dans la prise en charge du retour au domicile.

Plus largement, l’association veut favoriser et permettre le développement des soins de qualité et le maintien à son domicile de tout enfant, adolescent ou jeune adulte, atteint d’une maladie grave ou d’un handicap lourd.

Nous sommes à votre écoute pour parler et construire ensemble de votre projet de vie, nous sommes à vos côtés pour le concrétiser.


Pour Lise Et Pour Vous
le Bourg Chevreau, 53600 SAINTE GEMMES LE ROBERT
Association humanitaire, d'entraide, sociale



"La grâce est à la beauté ce que la souplesse est à la rose. Sans grâce, la beauté n'est qu'une fleur artificielle, qu'un colibri sans vie."
Citation de Jean-Napoléon Vernier ; Fables, pensées et poésies (1865)

"La beauté sans grâce est un printemps sans verdure."
Citation de Mirabeau ; Lettres à Sophie Ruffei (1777-1780)

"La beauté sans grâce est un hameçon sans appâts."
Citation de Ninon de Lenclos ; Confessions (1700)

"On admire d'un coup d'œil la beauté, elle ne laisse plus rien à deviner ; la grâce se fait aimer peu à peu par des détails variés, imprévus, qui vous plaisent d'autant plus qu'ils vous surprennent, et ses petits défauts d'ensemble sont quelquefois des charmes qui nous attachent."
Citation de Louis-Philippe de Ségur ; L'ennui (1816)

"La grâce, ce charme suprême de la beauté, ne se développe que dans le repos du naturel."
Citation de Madame de Staël ; L'influence des passions (1796)

"La beauté ne déplaît jamais, mais sans la grâce, elle est dépourvue de ce charme secret qui invite à la regarder."
Citation de Voltaire ; Dictionnaire philosophique (1764)

"Les grâces préférables à la beauté, ornent la femme de tous ce qu'elles ont de séduisant."
Citation de Marie-Geneviève-Charlotte Darlus ; Traité des passions (1764)

"Il y a un art caché dans la simplicité qui donne une grâce à l'esprit et à la beauté."
Citation de Alexander Pope ; Maximes et réflexions morales (1739)

"Aucune grâce extérieure n'est complète si la beauté intérieure ne la vivifie."
Citation de Victor Hugo ; Post-scriptum de ma vie (1901)

"Brillante de beauté, de grâces, de jeunesse, pour vous plaire, on accourt, on s'empresse."
Citation de Charles-Guillaume Étienne ; L'Intrigante, I, 9, le 6 mars 1813.

"Sans le fard de l'amour, par qui tout s'apprécie, les grâces sont sans force, et la beauté sans vie."
Citation de Antoine Bret ; La double extravagance, VII, le 27 juillet 1750.

"La beauté est la clef des coeurs, la grâce le passe-partout."
Citation de Paul Masson ; Les pensées d'un Yoghi (1896)

"La beauté réside dans la forme ; la grâce dans les mouvements, le charme dans l'expression."
Citation de Lucien Arréat ; Réflexions et maximes (1911)

"La grâce, plus belle encore que la beauté."
Citation de Jean de La Fontaine ; Adonis (1658)

Compte rendu de
TAY
La chouette effraie

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Kounak le chat....